Formación
> Vivir de la Palabra de Dios. Vol I. El Antiguo Testamento
Vivir
de la Palabra de Dios
Plan de formación para Hermandades y Cofradías
de la Diócesis de Sevilla
Vol. I. El
Antiguo Testamento
Tema I: ACERCARSE A LA PALABRA ES ACERCARSE A DIOS.
Tema II: LA HISTORIA HUMANA, UNA HISTORIA DE SALVACIÓN.
Tema III: PROFETIZA, HIJO DE HOMBRE.
Tema IV: DAME, SEÑOR, LA SABIDURÍA ASISTENTE DE TU TRONO.
Tema V: TODO ESTO ERA SOMBRA DE LO QUE
TENÍA QUE VENIR.
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Tema
V: Todo esto era sombra de lo que tenía que venir.
5.1. Motivación del Tema.
5.2.
Iluminación del Tema.
5.3. Referencia Doctrinal.
5.4. Nuestro acercamiento a
la Palabra.
5.5. Nos preguntamos.
5.6. Tomamos algún compromiso.
5.1.- Motivación del Tema
5.1.1.
No es del todo raro ni infrecuente encontrar cristianos ,’católicos' que
tienen poco conocimiento y hasta poco aprecio al Antiguo Testamento. De hecho,
cuando se quiere decir de alguien que es muy atrasado o anticuado, se afirma de
él que «es más viejo que el Antiguo Testamento».
5.1.2.
Uno de los motivos de semejante actitud puede ser el anti‑judaísmo' que
durante siglos ha imperado en él ámbito de la iglesia por aquello de que
fueron los judíos los que de hecho mataron a Jesús. Esta nota negativa ha
marcado fuertemente a los cristianos durante siglos.
5.1.3.
Por eso, Antiguo y Nuevo Testamento se han percibido no sólo como realidades
diferentes o simplemente yuxtapuestas, sino incluso como totalmente antitéticas
y contradictorias entre sí.
5.1.4.
Hoy, superado ampliamente el tradicional antisemitismo reinante en la iglesia,
el mayor y mejor conocimiento de la Sagrada Escritura permite acercarse al
Antiguo Testamento con una visión notablemente cambiada.
5.1.5.
Son varios e importantes, en efecto, los motivos para rectificar, reconducir y
reorientar nuestra forma de pensar en relación con el Antiguo Testamento:
‑
La automanifestación de Dios a los hombres que llamamos Revelación
divina, es una realidad que se va realizando progresivamente a lo largo de
toda la historia, sin roturas, sin espacios o momentos vacíos, sin hiatos, sin
solución de continuidad.
-
Además, la historia de la salvación, que
es fundamentalmente lo que nos 'cuenta' la Sagrada Escritura, es igualmente una
historia que no sufre cortes, parones, fosos, espacios vacíos. La historia de
la salvación, como la historia misma, es una realidad continua, aunque en una línea
claramente progresiva y ascendente hasta llegar a su verdadera plenitud, Cristo,
en quien llegó a la humanidad lo verdaderamente nuevo y definitivo.
-
Jesús mismo, refiriéndose a la historia de la salvación vivida por el pueblo
de Israel, afirmó con toda claridad: «no penséis que he venido a abolir las
enseñanzas de la ley y los profetas: no he venido a abolirlas, sino a llevarlas
hasta sus últimas consecuencias» (Mt 5,17).
5.1.6.
¿En qué relación está, pues, el Antiguo Testamento respecto al Nuevo?
5.2.-
Iluminación del Tema
5.2.1.
Hay que señalar, en primer lugar, que Jesús, a lo largo de su vida y de sus
enseñanzas, hizo frecuentes alusiones a la ley, a los profetas y, en general, a
toda la enseñanza de la Escritura: «¿qué dicen las Escrituras?» «¿qué
lees en las Escrituras?» Son interrogantes fáciles de descubrir en labios de Jesús
(cf. Mt 21,42; 22,23‑32; Lc 10,25‑28).
5.2.2.
Existe, no obstante, y es forzoso reconocerlo con toda objetividad, una clara
contraposición entre el Antiguo Testamento personificado en Moisés, el gran
Profeta y Legislador, y el Nuevo Testamento, personificado por Cristo, el
verdadero y definitivo Profeta, que da ‑con la autoridad plena recibida
directamente del Padre (Mt 28,18)~ una Ley auténticamente «nueva»: grabada,
no en tablas de piedra, sino en lo más profundo del corazón del hombre: la
Ley del Amor: cf. Mt 5,17‑48. («Oísteis que se dijo..., pero
yo os digo»)
5.2.3.
El evangelista Mateo ‑no sólo él: también los otros
evangelistas‑, es particularmente sensible al hecho de encontrar en Cristo
el cumplimiento de «aquello que se dijo por el (los) Profeta(s): cf.
Mt1,22‑23; 2,5‑6.15.17‑18.23; 3,1‑3;
4,4‑11.14‑16; 8,17; 11,10; 12,7‑8.1621;
13,14‑15.34‑35; 15,7‑9; 21,4‑5.13.15‑17).
5.2.4.
Los primeros cristianos, comenzando por los propios Apóstoles, fueron muy
conscientes de ser continuadores «renovados» del antiguo Israel:
•
Discurso de Pedro: Hch 3,12‑26.
•
Discurso de Esteban: Hch 6,8~50.
•
Discurso de Pablo: Hch 13,13‑47.
5.2.5.
El Antiguo Testamento tiene, por consiguiente una dirección bien concreta, un
finalismo bien claro y determinado, una orientación innegablemente hacia algo
(mejor, hacia Alguien que le da su total justificación, su significado más
hondo, su sentido más pleno.
Se
puede afirmar, que el Antiguo Testamento no encuentra su fin en sí mismo: al
igual que la aurora tiende hacia la plenitud solar del medio día, de forma
semejante, el Antiguo Testamento fue un creciente alborear de la automanifestación
de Dios (Revelación) hasta llegar a la plena manifestación de sí mismo en
Cristo.
5.2.6.
Cristo es el objetivo, la meta, el sentido último, la plena luz de la cual
hablaba y hacia la cual tendía, en definitiva, la Revelación recogida en los
escritos del Antiguo Testamento. Sin esa esencial perspectiva cristológica, el
Antiguo Testamento pierde su sentido fundamental, quedando reducido a un
conjunto de escritos de indudable belleza y grandiosidad, incluso épica, pero
carentes del hilo conductor, del alma que los unifica y les marca su verdadero y
único finalismo: la persona de Cristo.
5.2.7
Efectivamente, los grandes Temas presentes en el Antiguo Testamento, van
creciendo y clarificándose constantemente, hasta llegar a su planificación en
el Nuevo Testamento. Su planificación consiste en hacerse realidad
personal en Cristo, y por participación en Él, en los que «son de Cristo».
Dios, la Ley, la Alianza, el Éxodo, la marcha por el desierto, el Templo, la
Liberación, la Salvación, la Pascua, son otros tantos puntos de la historia de
la salvación presentes en el antiguo Testamento que cobran en el Nuevo su
sentido más pleno y cumplido.
5.3.-
Referencia Doctrinal.
5.3.1.
Concilio Vaticano II:
«La
economía de la salvación, anunciada, contada y explicada por los escritores
sagrados, se encuentra, hecha palabra de Dios, en los libros del Antiguo
Testamento; por eso dichos libros inspirados conservan siempre su valor: Todo lo
que está escrito, se escribió para enseñanza nuestra; de modo que, por la
perseverancia y el consuelo de las Escrituras, mantengamos la esperanza (Rom
15,4), (DV 14).
«El
fin principal de la economía antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal, y de su reino
mesiánico, anunciarla proféticamente (cf. Lc 22,44; Jn 5,39 ; IPe 1,10),
representarla con diversas imágenes (cf. 1 Cor 10, 11) Los libros del Antiguo
Testamento, según la condición de los hombres antes de la salvación
establecida por Cristo, muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre y
el modo como Dios, justo y misericordioso, trata con los hombres. Estos libros,
aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, nos enseñan la pedagogía
divina. Por eso los cristianos deben
recibirlos con devoción, porque expresan un vivo sentido de Dios, contienen
enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre,
encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación» (DV
15).
«Dios
es el autor que inspira los libros de ambos Testamentos, de modo que el Antiguo
encubriera el Nuevo, y el Nuevo descubriera el Antiguo. Pues aunque Cristo
estableció con su sangre la nueva alianza (cf. Lc 22,20; ICor 11,25), los libros íntegros del Antiguo Testamento, incorporados a la
predicación evangélica, alcanzan y
muestran su plenitud de sentido en el Nuevo Testamento (cf Mt 5,17; Lc
24,27; Rom 16,26‑26; 2Cor 3,14‑16) y a su vez lo iluminan y lo explican» (DV 16).
5.3.2.
Autores varios:
«Dos
de los ejes más constantes y presentes en todo el Antiguo Testamento son los
expresados en las fórmulas promesa‑realización y profecía‑cumplimiento.
Podríamos decir que todo el Pentateuco, las dos grandes obras históricas del
Deuteronomista y del Cronista, así como la mayoría de los escritos proféticos
han sido estructurados a partir de esos ejes o los convierten en sus contenidos
fundamentales» (AA‑VV., La Biblia, La Casa de la Biblia, Madrid 1992, p.
14).
«Los
textos apocalípticos y mesiánicos convierten al Antiguo Testamento en una obra
abierta a futuras realizaciones y cumplimientos. jesús y la primera Iglesia
releerán toda la Escritura en esta última clave: el Antiguo Testamento se
convierte así en anticipación, promesa y profecía de la decisiva intervención
de Dios acaecida en la vida, muerte y resurrección de jesucristo. Esta nueva
alianza (testamento) es, finalmente, cumplimiento, plenitud y superación de la
antigua alianza (testamento)» (AA. VV., La Biblia, La Casa de la Biblia, Madrid
1992, p. 14).
«Las
Escrituras de Israel son releídas por jesús y a la luz del misterio de jesús
como Escrituras que encuentran en él su cumplimiento. En este sentido se las
puede aceptar como Escrituras cristianas, y no sólo recordadas como palabra de
Dios para el pueblo de Israel. Así se convierten en 'Antiguo Testamento' (la fórmula,
referida a las Escrituras, en 2Cor 3,14)» (T.Cetrini, Escritura, en Nuevo
Diccionario de Teología Bíblica, Madrid 1990, p.519).
En los orígenes del paso de la tôrah a Cristo ,está el modo mismo de
aceptar Jesús sinceramente las Escrituras de Israel y su autoridad, aunque
afirmando la autoridad de su propia persona como más originaria que ellas y
como clave para la inteligencia de su verdad, (T.Cetrini, Escritura, en Nuevo
Diccionario de Teología Bíblica, Madrid 1990, p.520).
5.4.-
Nuestro acercamiento a la Palabra.
Carta a los Gálatas:
«Cuando se
cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la
Ley, para rescatar a los que estaban bajo la Ley, para que recibiéramos el ser
hijos por adopción. Como sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al Espíritu
de su Hijo que clama: Abba (Padre). Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y,
si eres hijo, eres también heredero por voluntad de Dios» (4,4‑7).
Carta 2 a los
Corintios: «Aquel
agente de muerte (la Ley) letras grabadas en piedra‑ se inauguró con
gloria, tanto que los israelitas no podían fijar la vista en el rostro de Moisés,
'por el resplandor de su rostro', caduco y todo como era. Pues cuánto mayor no
será (Cristo) la gloria de los que es agente del Espíritu. Si el agente de la
condena (Moisés) tuvo su esplendor, cuánto más intenso será el esplendor del
agente de la rehabilitación (Cristo). Y de hecho, el esplendor aquel ya no es
tal esplendor, eclipsado por esta gloria incomparable; pues si lo caduco (la
Ley) tuvo su momento de gloria, cuánto mayor no será la gloria de los
permanente, (3,7‑11).
Carta 1 a los
Corintios: «No
quiero que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos
atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moisés por la nube y el mar; y
todos comieron el mismo alimento espiritual (el maná); y todos bebieron la
misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que les seguía; y
la roca era Cristo. Pero la mayoría de ellos no agradaron a Dios, pues sus
cuerpos quedaron tendidos en el desierto. Estas cosas sucedieron en figura para
nosotros, para que no codiciemos el mal como lo hicieron nuestros padres. No
protestéis como protestaron algunos de ellos, y perecieron a manos del
Exterminador. Todo esto les sucedía como un ejemplo: y fue escrito para escarmiento,
nuestro, a quienes nos ha tocado vivir en la última de las edades» (10,
1‑6. 10‑12).
Profeta
Ezequiel: «Os
recogeré de entre las naciones, os reuniré de todos los países y os llevaré
a vuestra tierra. Derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará: de
todas vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar; y os daré un corazón
nuevo y os infundiré un espíritu nuevo; arrancaré de vuestra carne el corazón
de piedra y os daré un corazón de carne. Os infundiré mi espíritu y haré
que caminéis según mis preceptos y que guardéis y cumpláis mis mandatos. Y
habitaréis en la tierra que di a vuestros padres. Vosotros seréis mi pueblo y
yo seré vuestro Dios» (36,25‑28).
Génesis: «Cuando
Abraham tenía noventa y nueve años, se le apareció Yahvéh y le dijo: Yo soy
Él‑Shadday, anda en mi presencia y sé perfecto. Yo establezco mi alianza
entre nosotros dos, y te multiplicaré sobremanera. No te llamarás más
Abraham, sino que" tu nombre será Abraham, pues padre de muchedumbre de
pueblos te he constituido. ... Dijo Dios a Abraham: 'Guarda, pues, mi alianza, tú
y tu posteridad, de generación en generación» (17,1‑3.9‑10).
Éxodo: Tomó
Moisés la mitad de la sangre y la echó en vasijas; la otra mitad la derramó
sobre el altar. Tomó después el libro de la Alianza y lo leyó ante el pueblo
que respondió: 'Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho Yahvéh. Entonces
tomó Moisés la sangre, roció con ella al pueblo y dijo: `Esta es la sangre de
la Alianza que Yahvéh ha hecho con vosotros, según todas estas palabras»
(24,6‑8).
Jeremías: «He
aquí que vienen días en que haré con la casa de Israel y la casa de Judá una
Alianza nueva. No como la que hice con vuestros padres, cuando los tomé de la
mano para sacarlos de Egipto: ellos, aunque yo era su Señor, quebrantaron mi
alianza. Sino que así será la Alianza que haré con ellos después de aquellos
días: meteré mi ley en su pecho, la escribiré en sus corazones; yo seré su
Dios y ellos serán mi pueblo» (31,31‑33).
Evangelio de
Lucas: «Y
tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo,
que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía. Después de cenar, hizo
lo mismo con la copa diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros»
(22,19‑20).
Hechos de los Apóstoles:
Todos los
Profetas, desde Samuel en adelante, hablaron también anunciando estos días.
Vosotros sois los herederos de los Profetas y de la Alianza que hizo Dios con
vuestros padres, cuando le dijo a Abrahán: 'Tu descendencia será la bendición
de todas las razas de la tierra Por vosotros en primer lugar suscitó Dios a su
siervo y lo envió para que os trajera esa bendición» (3,23‑26).
5.5.-
Nos preguntamos.
-
¿Qué preguntas ha suscitado en nosotros el estudio de este Tema?
Anota
aquí:
- posibles
profundizaciones.
- posibles
aplicaciones al hoy del mundo y de la vida concreta.
Salmo
102 (101)
Bendice,
alma mía, al Señor, y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice,
alma mía al Señor, y no olvides sus beneficios.
El
perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades;
él
rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura;
él
sacia de bienes tus anhelos, y como un águila se
renueva
tu juventud.
El
Señor es compasivo y misericordioso,
lento
a la ira y rico en clemencia;
no
está siempre acusando ni guarda rencor perpetuo;
no
nos trata como merecen nuestros pecados,
ni
nos paga según nuestras culpas.
Como
se levanta el cielo sobre la tierra,
se
levanta su bondad sobre sus fieles;
como
dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros
nuestros
delitos.
Como
un padre siente ternura por sus hijos,
siente
el Señor ternura por sus fieles;
porque
él conoce nuestra masa, se acuerda de que
somos
de barro.
5.6.-
Tomamos algún compromiso.
5.6.1.
A nivel de Hermandad
5.6.2. A nivel personal
©
Consejo General de HH. y CC.
de la Ciudad de Sevilla
C/ San Gregorio, 26 - Telf. (+34) 954 21 59 27
41004 - SEVILLA