Formación
> Vivir de la Palabra de Dios. Vol I. El Antiguo Testamento
Vivir de la Palabra de Dios
Plan de formación para Hermandades y Cofradías
de la Diócesis de Sevilla
Vol. I. El Antiguo Testamento
Tema I: ACERCARSE A LA PALABRA ES ACERCARSE A DIOS.
Tema II: LA HISTORIA HUMANA, UNA HISTORIA DE SALVACIÓN.
Tema III: PROFETIZA, HIJO DE HOMBRE.
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Tema IV: Dame, Señor, la sabiduría asistente de tu trono.
4.4. Nuestro acercamiento a la Palabra.
4.6. Tomamos algún compromiso.
4.1.1. El hombre occidental, un
hombre en la actualidad corroído por el consumismo más feroz, es un hombre que
ha perdido en gran medida el gusto y hasta el sentido de la poesía: todo lo que
no se pesa, se mide, se cuenta con el realismo más feroz, suena a «música
celestial Se ha perdido la capacidad de interpretar el sentido simbólico,
sugerente, metafórico, un sentido que esté más allá de lo que se dice, de lo
que se oye. Hablamos y oímos con un 'literalismo' que empobrece totalmente a la
realidad. La poesía, en realidad, es «cosa de pocos». Los pueblos orientales,
por el contrario, eran pueblos ‑y lo siguen siendo‑ que encontraban
en el lenguaje poético la forma normal y más connatural para acercarse a la
realidad lo más profundamente. 4.1.2.
Por otra parte, ese mismo consumismo exacerbado, nos ha llevado a perder o al
menos a transformar, corrompiéndolo con mucha frecuencia, el sentido de la
sabiduría. ¿Quién es para no pocos hombres occidentales, particularmente jóvenes,
un hombre sabio? El que sabe engañar a los otros, el que sabe aparentar lo que
no es, el que sabe hacerse rico a cualquier precio, el que trabaja poco y gana
mucho, el que lo pasa lo mejor posible exponiendo lo menos posible... 4.1.3.
Y sin embargo, la comunicación de Dios con el hombre, comunicación que es la
fuente de la verdadera Sabiduría para el propio hombre, se ha hecho ‑en
gran parte‑ en un lenguaje profundamente bello, sugerente, evocador, lleno
de imágenes, de metáforas, de figuras literarias riquísimas en significado:
en una palabra, en un lenguaje poético. 4.1.4.
Y así, el amor de Dios a la humanidad y a su pueblo en particular, se presenta
como una relación esponsal existente entre el esposo y la esposa. El poder de
Dios creador se ha pintado como un Dios «señor de terribles tormentas» que
descuajan árboles inmensos. La fidelidad de Dios a los humildes y sencillos
frente a la arrogancia de los prepotentes, se presenta como un Dios «guerrero»,
como un «héroe que sale triunfante de su alcoba». La trascendencia
inalcanzable de Dios se ha plasmado en la figura de un Dios que vive, en el
cielo de los cielos»; el Dios, conocedor profundo del hombre, es presentado
como el que,,ha tejido al propio hombre en el seno de su madre 4.1.5.
Resulta importante, por todo esto, acercarse a los escritos inspirados que se
conocen bajo la denominación de Libros poéticos y Libros sapienciales.
Descubrir, por una parte, el único y auténtico mensaje de salvación de Dios
bajo el ropaje de una riqueza poética comparable a la que produjeron los
pueblos más cultos de la antigüedad; y, por otra, encontrar en Dios el
principio y la certeza de esa sabiduría humana y trascendente tras la cual
corre el hombre desde su más tierna infancia (basta
ver los innumerables «¿por qués?» que plantean los niños
a sus padres desde que apenas saben hablar..), ponen de relieve la importancia de estos escritos en los que la Revelación
ha salido al frente del propio
hombre.
4.1.- Motivación del Tema
4.2.1.
Israel estaba situada en un entorno de pueblos culturalmente muy evolucionados
en los que las expresiones líterarias en forma de poesía tenían una
importancia enorme: Mesopotamia y Egipto principalmente. Por eso, no resulta
nada extraño que cuando, asentado el pueblo hebreo en Canaám comienza a poner
por escrito las viejas tradiciones orales transmitidas de padres a hijos durante
generaciones, lo haga precisamente como lo hacen casi todos los pueblos: en poesía.
Baste pensar en los romances que cantan en forma de poesía las historias de un
pueblo.
4.2.2.
De ahí que los textos en forma poética, como vehículo de expresión del
mensaje revelado, suponen casi la mitad de toda la extensión del AT: la poesía
tiene una importancia grande en los escritos revelados judeo‑cristianos.
4.2.3.
Además de este aspecto, en la Biblia encontramos otros escritos con una
finalidad explícitamente de 'enseñar el camino de Dios': son los llamados
'Libros sapienciales'.
4.2.4.
Tenemos así un conjunto de:
Escritos
poéticos: Salmos, Cantar de los Cantares y Lamentaciones de Jeremías
Escritos
sapienciales: Job, Proverbios, Eclesiástico, Sabiduría, Eclesiástico.
4.2.5.
Importancia especial tienen, sobre todo por el uso que desde siempre
‑comenzando por el mismo jesús y siguiendo por la primera comunidad
cristiana‑, ha hecho de ellos la Iglesia, los Salmos. Son un conjunto de
150 cantos (redactados en poesía), de muy diversa procedencia (algunos incluso
de origen pagano, egipcio o persa adoptados por Israel y dedicados a Yahvéh su
único Dios), de autores muy diversos y de épocas igualmente diversas,
anteriores algunos a la existencia del mismo Israel. Los Salmos son oración poética.
4.2.6.
Hay muchas clases de Salmos para las diversas situaciones personales o
comunitarias:
*
alabanza (8; 98; 104); * acción de gracias (30; 116); * alabanza a la Ley de
Dios (19; 119); * meditación profunda sobre la Historia de la salvación (78;
105; 106); súplica (38; 88; 130); * para las celebraciones litúrgicas (15;
24); exhortaciones a actuar con rectitud de corazón y justicia (50; 81); *
cantos dedicados a Yahvéh como rey (24; 29; 96‑99); * cantos a Jerusalén,
la ciudad santa (46; 48; 76; 87; 132); * exaltación del rey humano en cuanto
Ungido del Señor (2; 21; 45; 101).
4.2.7.
En las Biblias se encuentra una doble numeración de los salmos: una de ellas
entre paréntesis. Esto se debe a que, a partir del salmo 10, la Biblia hebrea
da una numeración y la traducción latina hecha por san jerónimo en el s. IV,
conocida como Vulgata, da, justamente
a partir de ese salmo 10, una numeración diversa.
4.2.8. La Escritura, afirma San Pablo, es útil para enseñar (2Tim 3,16). Y en efecto, encontramos una serie de enseñanzas en Escritos llamados 'sapienciales'. Estos Libros o Escritos sapienciales centran sus enseñanzas sobre la Teología de la creación, sobre la sabiduría y el orden del mundo, sobre el destino individual del hombre y la retribución en vida o después de la muerte. En ellos se encuentra también un aspecto particularmente llamativo: la personificación de la sabiduría: Sab 8,2‑18; Eclo 14,22‑23.26‑27; 15,2‑3; Prov 9,1‑16; 9,1‑6; Sab 8,2‑18.
4.3.1 «Todo el AT, de principio a fin, desde el gran himno a la creación de Génesis 1 hasta el Eclesiástico 51, rezuma poesía de todo tipo: épica y lírica, religiosa y profana, popular y culta, en la forma y en el fondo.» (AANV., La Biblia, La Casa de la Biblia, Madrid 1992, p.1029).
4.3.2.
«¿Qué tiene que ver Dios o su Palabra, con los piropos, las zalamerías, los
cantos y los versos que se dedican los enamorados? Parece que nada en absoluto.
Y, sin embargo, hay en la Biblia un librito que está compuesto precisamente de
requiebros, cantos y poemas de amor iguales o parecidos a los de la poesía
amorosa popular de todos los tiempos y de todas las culturas: el Cantar de los
Cantares. El libro está formado por una serie de cantos, más o menos
independientes, pero que guardan entre sí estrechos lazos de parentesco gracias
a los estribillos, la repetición de palabras, la reaparición una y otra vez de
los mismos temas, etc. Se utiliza un lenguaje cargado de ternura y también de
sensualidad y erotismo, y se emplean todas las realidades naturales para
expresar el amor: frutos y flores, cervatillos, gacelas, valles y montañas,
palomas, vino y miel, la primavera, el huerto y las fuentes y el palacio... El
enamorado parece ser un rey, y ella una princesa, la favorita, aunque también
aparecen como pastor y pastora o aldeana. Nadie le va a pedir a la poesía la
exactitud histórica de una crónica de sucesos» (AA‑VV., La Biblia para
jóvenes, EDB, Barcelona 1992, p.1074).
4.3.2.
¿Qué es, para los hombres bíblicos, la sabiduría? Es el arte de moverse por
la vida con éxito en todos los aspectos: familiares, económicos, sociales, políticos,
e incluso religiosos. El temor de Dios, es decir, una actitud religiosa
correcta, es la mejor garantía de felicidad y de éxito en la vida: el temor de
Dios es el principio de la sabiduría, que se irá repitiendo insistentemente (Prov
1,7; 9,10; 15,33; Sal 111,10; Job 28,28; Eclo 1,14)» (AA‑VV., Biblia para
jóvenes, EDB, Barcelona 1999, p.1092).
4.3.3.
«Como base de las ideas sapienciales encontramos un humanismo sano y profundo
con unos rasgos muy positivos: una alegría inmensa por el descubrimiento del
mundo y su orden, una emoción ante el misterio de la vida humana, una fe
humilde y profunda en Dios y un incansable afán en la búsqueda de la sabiduría
que, en el fondo, es búsqueda de la felicidad que el Señor quiere para sus
criaturas. Esta sabiduría es al mismo tiempo esfuerzo del hombre y don de Dios;
está hecha de razón y fe. ... En este sentido los libros sapienciales son los
libros más humanos de la Biblia» (AA.VV., La Biblia para jóvenes, EDB,
Barcelona 1999, p.1093).
4.3.4.
«El tema dominante del libro (de Job) es el sentido del sufrimiento del
inocente y las posibles razones que lo justifican. Se trata de una concreción
del tema más amplio de la 'retribución', que afirmaba la perfecta justicia de
Dios, sancionadora de la conducta del hombre: felicidad y bendición para los
justos; infelicidad y maldición para los malvados, en términos exclusivamente
intramundanos. Esta solución es la traducción sapiencial de la teología de la
alianza presente en los libros históricos y proféticos del AT» (AANV., La Biblia,
La Casa de la Biblia, Madrid 1992, p. 1195).
4.3.5.
«Es siempre el dolor consecuencia del pecado del hombre? ‑ Y el
sufrimiento del inocente? Pero, ¿es que puede el hombre declararse inocente
frente a Dios? Estas son algunas de las radicales preguntas que se plantea el
autor del libro de Job, una de las obras maestras de la literatura bíblica (y
universal) y verdadero culmen de la tradición sapiencial israelita, de la que
el libro forma parte. La genialidad de su autor ha convertido al 'paciente
Job' de una antigua leyenda oriental en un Job impaciente e inconformista, que
pone en tela de juicio las afirmaciones de la teología
tradicional sobre los problemas del sufrimiento humano y de la justicia divina;
o, lo que es lo mismo, sobre el problema del hombre y el problema de Dios» (AANV.,
La Biblia, La Casa de la Biblia, Madrid 1992, p.1194).
4.4.-
Nuestro acercamiento a la Palabra.
Salmo 110: Doy
gracias al Señor de todo corazón, en compañía de los rectos, en la asamblea/
Grandes son las obras del Señor, dignas de estudio para los que las aman./
Esplendor y belleza son su obra, su generosidad dura por siempre; ha hecho
maravillas memorables: el Señor es piadoso y clemente./ justicia y verdad son
las obras de sus manos, todos sus preceptos merecen confianza: son estables para
siempre jamás; se han de cumplir con verdad y rectitud.
Salmo 138: Señor,
tú me sondeas y me conoces: me conoces cuando me siento y me levanto; de lejos
penetras mis pensamientos; distingues mi camino y mi descanso./ Todas mis sendas
te son familiares; no ha llegado la palabra a mi lengua, y ya, Señor, te la
sabes toda. Me estrechas detrás y delante, encubres con tu palma. Tanto saber
me sobrepasa; es sublime y no lo abarco./ ¿A dónde iré lejos de tu aliento, a
dónde escaparé de tu mirada? Si escalo el cielo, allí estás tú; si me
acuesto en el abismo, allí te encuentro.
Salmo 84: Voy
a escuchar lo que dice el Señor: 'Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus
amigos'. La salvación está ya cerca de sus fieles y la gloria habitará en
nuestra tierra./ Alégrense y gocen contigo todos los que te buscan; digan
siempre: 'Grande es el Señor', los que desean tu salvación.
Sabiduría: «Amad
la justicia los que regís la tierra, pensad correctamente del Señor y buscadIo
con corazón entero. Lo encuentran los que no exigen pruebas y se revela a los
que no desconfían. Los razonamientos retorcidos alejan de Dios, y su poder,
sometido a prueba, pone en evidencia a los necios. La sabiduría no entra en el
alma de mala ley ni habita en cuerpo deudor del pecado. El espíritu educador y
santo rehuye la estratagema, levanta el campo ante los razonamientos sin sentido
y se rinde ante el asalto de la maldad. La sabiduría es un espíritu amigo de
los hombres, que no deja impune al deslenguado. Dios penetra en su interior,
vigila puntualmente su corazón y escucha lo que dice su lengua. Porque el espíritu
del Señor llena la tierra, y, como da consistencia al universo, no ignora ningún
sonido» (1,1‑7).
Sabiduría: «¿Qué
hombre conoce el designio de Dios, quién comprende lo que Dios quiere? Los
pensamientos de los mortales son mezquinos y nuestros razonamientos son
falibles; porque el cuerpo mortal es lastre del alma y la tienda terrestre
abruma la mente que medita. Apenas conocemos las cosas terrenas y con trabajo
encontramos lo que está a mano: ¿pues quién rastreará las cosas del cielo,
quién conocerá tu designio si tú no le das sabiduría enviando tu santo Espíritu
desde el cielo? Sólo así serán rectos los caminos de los terrestres, los
hombres aprenderán lo que te agrada; y se salvarán con la sabiduría los que
te agradan, Señor, desde el principio» (9,13‑19).
Job:
“El Señor habló a Job desde la tormenta: '¿Has mandado en tu vida a la mañana
o has señalado su puesto a la aurora, para que agarre la tierra por los bordes
y sacuda de ella a los malvados? ¿Has entrado por los hontanares del mar o
paseado por la hondura del océano? ¿Has examinado la anchura de. la tierra? Cuéntamelo
si lo sabes todo. ¿Por dónde se va a la casa de la luz y dónde viven las
tinieblas?' Job respondió al Señor: 'Me siento pequeño, ¿qué replicaré?;
me llevaré la mano a la boca; he hablado una vez, y no insistiré; dos veces y
no añadiré nada» (38,12‑16; 40,3‑5).
Salmo 15: Protégeme,
Dios mío, que me refugio en ti. Yo digo al Señor: 'Tú eres mi bien'. El Señor
es el lote de mi heredad y mi cáliz, mi suerte está en tu mano./ Bendeciré al
Señor que me aconseja, hasta de noche me instruye internamente. Tengo siempre
presente al Señor, con él a mi derecha no vacilaré./ Me enseñarás el
sendero de la vida, me saciarás de gozo en tu presencia, de alegría perpetua a
tu derecha.
Salmo 50: ¡Oh
Dios!, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos tu santo espíritu./ Devuélveme la alegría de tu salvación,
afiánzame con espíritu generoso./ Los sacrificios no te satisfacen; si te
ofreciera un holocausto, no lo querrías. Mi sacrificio es un espíritu
quebrantado; un corazón quebrantado y humillado tú no lo desprecias.
¿Qué
preguntas ha suscitado en nosotros el estudio de este Tema?
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