Formación
> Vivir de la Palabra de Dios. Vol I. El Antiguo Testamento
Vivir de la Palabra de Dios
Plan de formación para Hermandades y Cofradías
de la Diócesis de Sevilla
Vol. I. El Antiguo Testamento
Tema I: ACERCARSE A LA PALABRA ES ACERCARSE A DIOS.
Tema II: LA HISTORIA HUMANA, UNA HISTORIA DE SALVACIÓN.
Tema III: PROFETIZA, HIJO DE HOMBRE.
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Tema I: Acercarse a la Palabra es acercarse a Dios.
1.4. Nuestro acercamiento a la Palabra.
1.6. Tomamos algún compromiso.
1.1.1.
Vivimos en un mundo -el nuestro- sobrecargado de «palabras»: mediante el
transistor (cada vez más pequeño y más fácil para su uso), podemos captar
innumerables emisoras que transmiten las 24 horas del día, pudiéndolas oír en
el autobús, en la oficina, en el supermercado, en la playa, acostados,
paseando: 'palabras y más palabras..' Se multiplican cada día los canales de
TV, con innumerables 'predicadores laicos' que nos hacen llegar -pontificando y
sentando cátedra en muchos casos -su palabra irrecusable e inapelable: la
palabra que se acepta y no se discute ni
se puede discutir..! Crece el número de periódicos, de revistas, de
carteles anunciadores, de spots publicitarios.. La palabra envuelve al hombre de
hoy como no lo había hecho hasta ahora nunca en la historia. 1.1.2.
Y sin embargo, pocas veces en la historia ha estado el hombre tan perplejo ante
la vida, tan confuso, tan desorientado, tan perdido ideológica y moralmente,
como lo está en la actualidad: en medio de tanta palabra, ¿a quién creer? ¿de
qué palabra fiarse? ¿a qué palabra acogerse? ¿a qué palabra quedarse? ¿qué
palabra seguir?. 1.1.3.
En medio de tanta 'palabra', el cristiano consciente reconoce, acepta y agradece
una Palabra por excelencia: la Palabra que Dios le ha revelado a lo largo de la
historia humana, y que encontró su culminación máxima precisamente en la
Persona de CRISTO: «La Palabra hecha
hombre» (Jn 1,14): la Palabra definitiva de Dios a la humanidad. 1.1.4.
Resulta por eso necesario, absolutamente necesario, que el cristiano -todo
cristiano por el simple hecho de serlo-
conozca cada vez mejor la Palabra que Dios ha querido dirigir al hombre, de
forma que esa Palabra llegue a ser, en la realidad de la vida, «lámpara para
sus ojos y luz en su sendero» (Sal 118,105).
1.1.- Motivación del Tema
1.2.1.
Dios se manifiesta siempre al hombre para salvarlo: su plan es siempre un Plan
de salvación. Dios no se da a conocer al hombre para humillarlo, para hundirlo,
para amenazarlo o meterle miedo: Él quiere siempre el verdadero bien, la plena
felicidad del hombre.
1.2.2.
A lo largo de toda la historia humana, desde que el hombre tiene memoria de sí,
Dios se le ha ido manifestando de forma constante e ininterrumpida. Esta
automanifestación de Dios cobró una importancia central y determinante en el
pueblo judío que fue recogiendo a lo largo de los años el testimonio escrito
de lo que Dios le iba manifestando a través de sus mensajeros: Moisés, los
profetas, los historiadores, los escribas del pueblo...
1.2.3.
Dios se ha ido manifestando a personas concretas, pero el destinatario último y
verdadero del Mensaje de salvación ha sido siempre y lo sigue siendo, invariablemente,
el Pueblo. La comunidad judía en la Alianza Antigua, y la cristiana a
partir de Jesucristo, es siempre el destinatario al que Dios se dirige con su
Palabra. Por eso precisamente, esa Palabra tiene una resonancia del todo
particular cuando se proclama, se escucha y se acoge en comunidad.
1.2.4.
La manifestación que hace Dios a los hombres la hace en
forma humana: es decir, acomodándose totalmente a la cultura, a las
costumbres, al lenguaje, a las formas de expresión, a los esquemas mentales, a
las palabras de los hombres. Por eso se puede afirmar con toda certeza y
objetividad que la Biblia es Palabra de Dios en palabra de hombres. La manifestación
humana de la Palabra llegó a su punto máximo en la Persona de Jesucristo:
verdadero Dios y verdadero hombre. Jesucristo es la Palabra de Dios hecha
hombre: «tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tanto... actuando
como un hombre cualquiera» (FIp 2,7).
1.2.5.
La Palabra recogida en la Sagrada Escritura, por otra parte, es una Palabra
inspirada: es una Palabra en la que Dios tiene un protagonismo del todo
particular: una Palabra que tiene su origen en Dios; una Palabra que -en cuanto
portadora de un Mensaje de salvación- tiene la garantía de la verdad y de la
autenticidad más absoluta; una Palabra dirigida al hombre de todos los tiempos,
pero que se hace viva e interpelante «aquí y ahora»: se actualiza vez por
vez, ocasión por ocasión, comunidad por comunidad. No es una Palabra
'intemporal', es decir fuera del tiempo, sino metida en la historia y hecha
historia contemporánea con cada generación de hombres: es siempre «una
Palabra viva y eficaz» (Hb 4,12) aquí y ahora.
1.2.6.
Algunas consecuencias importantes:
la
Biblia no es un libro, sino un
conjunto de 73 libros: 46 del AT y 27 del NT.
entre
los primeros libros de la Biblia y el último (el Apocalipsis), media una
distancia de, al menos, XI siglos.
en
la Biblia es fundamental el sentido religioso: su finalidad clara es
asegurar al hombre el inquebrantable amor que Dios le tiene, iluminando su
camino.
para
entender la Biblia son clave los llamados «géneros literarios»:
hay
libros que narran historias y experiencias históricas.
hay
libros que expresan el Mensaje en forma poética.
hay
libros que usan el género literario de la novela.
hay
libros que son formalmente doctrinales.
1.3.1. El Nuevo Testamento:
Carta a los Hebreos: «En múltiples ocasiones y de muchas maneras habló Dios antiguamente
a nuestros padres por los Profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado
por su Hijo, al que nombró heredero de todo, lo mismo que por él había creado
los mundos y las edades» (Hb 1,1-2).
Evangelio de Mateo: «No de solo pan vive el hombre, sino también de toda palabra que sale
de la boca de Dios» (Mt 4,4).
Evangelio de Juan: Jesús preguntó a los Doce: ¿También vosotros queréis marcharos?
Simón Pedro le contestó: Señor, y ¿a quién vamos a acudir? Solamente tú
tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el
Santo de Dios,, Qn 6, 6769).
Segunda Carta a Timoteo: «Todo escrito
inspirado por Dios sirve además, para enseñar, reprender, corregir, educar
en la rectitud; así el hombre de Dios será competente, perfectamente equipado
para cualquier tarea buena» (2Tim 3,16).
Carta a los Romanos: «La Palabra está cerca de tí: la tienes en los labios y en el corazón.
Se refiere a la Palabra de la fe que os anunciamos. Porque, si tus labios
profesan que Jesús es el Señor y tu corazón cree que Dios lo resucitó de
entre los muertos, te salvarás» (Rom 18,8b‑9).
1.3.2. Concilio Vaticano II:
Constitución Dei Verbum: «La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada
Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues, sobre todo en la
sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de
vida que ofrece la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. La Iglesia
ha considerado siempre como suprema norma
de su fe la Escritura unidad a la Tradición» (DV 21).
Constitución Dei Verbum: «En la revelación, Dios invisible, movido de amor,
habla a los hombres como amigos y trata con ellos para invitarlos y recibirlos
en su compañía. El plan de la revelación se realiza por obras y palabras intrínsecamente
ligadas; las obras que Dios realiza en la historia de la salvación, manifiestan
y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez,
las palabras proclaman las obras y explican su misterio. La verdad profunda de
Dios y de la salvación del hombre, que transmite dicha revelación, resplandece
en Cristo, mediador y plenitud de toda la Revelación» (DV 1).
Constitución Dei Verbum: «Dios habla en la Escritura por medio de hombres y
en lenguaje humano; por lo tanto, el intérprete de la Escritura, para conocer
lo que Dios quiso comunicamos, debe estudiar con atención lo que los autores
querían decir y Dios quería dar a conocer con dichas palabras. Para descubrir
la intención del autor, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los géneros
literarios. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de
diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros
literarios. El intérprete indagará lo que el autor sagrado intenta decir y
dice, según su tiempo y cultura, por medio de los géneros literarios propios
de su época. Para comprender exactamente lo que el autor quiere afirmar en sus
escritos, hay que tener muy en cuenta los modos de pensar, de expresarse, de
narrar que se usaban en tiempo del escritor, y también las expresiones que
entonces se solían emplear más en la conversación ordinaria» (DV 12).
Constitución Dei Verbum: «El Santo Concilio Vaticano II recomienda insistentemente a todos los fieles.., la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la cíencia suprema de Jesucristo (Filp 3,8), pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo. Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras» (DV 25).
1.4.-
Nuestro acercamiento a la Palabra.
Carta a los
Tesalonicenses: «No
cesamos de dar gracias a Dios, pues al recibir la palabra de Dios que os
anunciamos, la abrazasteis no como palabra de hombre, sino como lo que es en
realidad: como Palabra de Dios, que sigue actuando en vosotros los creyentes»
(1Tes 2,13).
Evangelio de
Lucas: «La
parábola significa esto: La semilla es el mensaje de Dios. 'Los de la vereda'
son los que escuchan, pero luego viene el diablo y les quita la Palabra del
corazón para que no crean y se salven. 'Los de las rocas' son los que, al
escucharlo, reciben la Palabra con alegría, pero éstos no tienen raíces; son
los que por algún tiempo creen, pero en el momento de la prueba desertan. 'Lo
que cayó entre zarzas' son esos que escuchan, pero con los afanes y riquezas y
placeres de la vida, poco a poco se ahogan y no maduran. 'Los de la tierra
buena' son los que escuchan, guardan la Palabra en un corazón noble y generoso
y dan fruto con su aguante» (Lc 8,11-15).
Carta de
Santiago: «Llevad
a la práctica la Palabra y no os inventéis razones para escuchar y nada más,
pues quien escucha la Palabra y no la pone en práctica se parece a aquel que se
miraba en el espejo la cara que Dios le dio y, apenas se miraba, daba media
vuelta y se olvidaba de cómo era. En cambio, el que se concentra en la ley
perfecta, la de los hombres libres, y es constante, no en oirla y olvidarse,
sino en ponerla por obra, ése encontrará su felicidad en practicarla» (Sant
1,22-23).
Libro de Nehemías:
«Llegado el
mes séptimo todo el pueblo se congregó como un solo hombre en la plaza que está
delante de la puerta del Agua. Dijeron al escriba Esdras que trajera el libro de
la Ley de Moisés que Yahvéh había prescrito a Israel. Esdras trajo el libro a
la asamblea, integrada por hombres, mujeres y todos los que tenía uso de razón.
Era el día primero del mes séptimo. Leyó una parte en la plaza que está
delante de la puerta del Agua, desde el amanecer hasta el mediodía, en
presencia de los hombres, las mujeres y todos los que tenían uso de razón; y
todo el pueblo estaba atento al libro de la Ley. Esdras, el escriba, estaba de
pie sobre un estrado de madera levantado para esta ocasión. Esdras abrió el
libro a los ojos de todo el pueblo y al abrirlo, el pueblo entero se puso en pie.
. .. Y Esdras leyó en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el
sentido, de forma que comprendieron la lectura. Entonces
Esdras, el sacerdote escriba y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron al
pueblo entero: 'Hoy es un día consagrado a nuestro Dios. No hagáis duelo ni
lloréis' (porque el pueblo entero lloraba al escuchar las palabras de la Ley).
Y añadieron: Andad y comed buenas tajadas, bebed vino dulce y enviad porciones
a quien no
tiene
nada preparado. Porque este día está consagrado a nuestro Dios. No estéis
tristes, pues el gozo en el Señor es vuestra fortaleza'. Por fin el pueblo se
fue a comer y beber, a repartir alimentos y a organizar una gran fiesta, porque
habían comprendido lo que les habían enseñado» (Ne 8,1-10).
Evangelio de
Lucas: «Y
dijo María: Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu Palabra»...
«Isabel dijo a María: 'Bienaventurada tú la creyente', porque lo que te ha
dicho el Señor se cumplirá» (Lc 1,38.45).
Subrayad
algunos sentimientos y actitudes posibles frente a la Palabra.
